Астеци су били цивилизација која је цветала у прехиспанско доба, градећи огромно царство у срцу Мезоамерике и развијајући дубоко религиозну културу . Њихов поглед на свет био је организован око пантеона од приближно стотину главних божанстава , поред безбројних споредних божанстава и духова. Сваки аспект природе, свакодневног живота и космичког поретка имао је свог одговарајућег бога или богињу, што је астечку митологију чинило једном од најсложенијих и најфасцинантнијих у целој Америци.
Иако је већина њихових богова била заснована на њиховим сопственим веровањима, Мексика (такође познати као Астеци) су у своју религију интегрисали божанства из других науа и мезоамеричких култура . На тај начин су усвојили и укључили богове народа као што су Толтеци, Теотивакани, Маје, Отоми и Запотеци. Захваљујући овом процесу, фигуре попут пернате змије Кетцалкоатла , бога ветра, живота, мудрости и стварања, заузимале су централно место у астечкој религији.
Њихова митологија карактерише бројне специјализоване култове посвећене одређеним божанствима, јер су Астеци повезивали елементе природе са својим боговима. Вода, киша, гром, сунце, месец, плодност земље и рат су схваћени као божанске силе које су морале остати повољне. Да би се одржала ова равнотежа, било је потребно приносити им почасти и жртве . Неки приноси су били симболични или су се састојали од крвних жртава које су приносили сами свештеници и племићи, али многи ритуали су укључивали одузимање живота одабраних појединаца, посебно ратних заробљеника, вадећи им још увек куцајућа срца и полагајући њихова тела у храмове или ритуалне јаме. Поред ових пракси, постојали су и мање смртоносни облици саможртвовања: посекотине и прободање које су вршили свештеници, племићи и верници као личне жртве божанствима. Према неким хроникама, обим жртава је знатно варирао, од неколико жртава до масовних погубљења у ванредним приликама.
Елементи попут воде, ветра, ватре и земље , као и атмосферске појаве попут кише, олуја, суша, мраза и земљотреса, сматрани су манифестацијама различитих астечких богова. Када су ови богови били добронамерни, обезбеђивали су добре жетве, обилну храну и стабилност царства; када би се разгневили, могли би изазвати велике природне катастрофе или разорне ратове. Ритуали, плесови, приноси и жртве имали су за циљ да обнове хармонију са овим силама.
Астеци су били једна од најважнијих и најпросперитетнијих цивилизација прехиспанске ере. Њихова религија и пантеон били су под утицајем ранијих традиција, као што су оне Маја, Толтека, Теотивакана и других народа Нахуа , стварајући мрежу заједничких и реинтерпретираних богова међу свим овим митологијама. Стога се многа њихова божанства могу наћи са различитим именима и карактеристикама у различитим мезоамеричким културама.
Ко су астечки богови?
Астечки богови имали су сложену хијерархију и били су организовани према сферама којима су управљали: рат, плодност, смрт, вода, трговина, уметност, здравље, између осталог. Унутар ове структуре, истицала су се нека врховна божанства, повезана са стварањем света и космичким ерама , позната као богови Пет Сунаца. Ове ере представљају циклусе у којима се свет сукцесивно ствара и уништава.
Поред Пет Сунаца, постојали су исконски богови ствараоци попут Ометеотла (и мушког и женског пола, у облицима Ометекутлија и Омесихуатла), и друга божанства широко распрострањена у Мезоамерици попут Кетцалкоатла, Тлалока и Шипе Тотека . Мексиканска религија је била политеистичка и ратоборна , па су људске жртве биле честе и сматране неопходним за одржавање равнотеже универзума и неговање енергије богова, посебно Сунца.
Пет Сунаца и стварање света
Астечка космогонија објашњава порекло света кроз пет великих ера названих сунца . Свако сунце је космички период којим влада главно божанство и уништен је катаклизмом. Извештаји се разликују у зависности од извора, али деле идеју да садашњи свет припада Петом Сунцу , одржаваном жртвовањем богова и људи.
Тлалчитонатиух или прво сунце
У првом сунцу, познатом као Тлалхитонатиух или Јагуарово сунце , главни бог је био Тескатлипока , један од великих богова стваралаца и богова таме. Током ове ере, дивови, бића из претходног човечанства, насељавали су земљу. Тескатлипока је дуго осветљавао свет, а када се његов циклус завршио, јагуари - створени његовом трансформацијом или ударцем Кетцалкоатловог штапа по води у којој се налазио - били су пуштени против дивова док нису били потпуно уништени . Крај овог сунца илуструје насилну и цикличну природу времена у астечкој митологији.
Ехецатонатиух или друго сунце
У другом добу, Кетцалкоатл , перната змија, преузео је улогу сунца, што је довело до Сунца ветра . У овој ери су живели мајмунољуди. Овај период је трајао стотинама митских година све док Тескатлипока није збацио Кетцалкоатла пославши ветар ураганске снаге, толико снажан да је прешао преко земље и однео људе, претварајући их у мајмуне. Разорни ветар овде симболизује нестабилност космичког поретка када богови дођу у сукоб.
Тлетонатиух или треће сунце
У трећем сунцу, бог Тлалок , „онај који чини да ствари ничу“, владао је врховно, препознат као бог кише, муње и воде . Ова ера је повезана са Сунцем ватрене кише . Иако је Тлалок био бог повезан са плодношћу и обиљем, у овом добу божански гнев је ослободио разорну ватрену кишу: планине и шуме су гореле, а људи су се претворили у птице покушавајући да побегну. У неким верзијама, Кетцалкоатл је био тај који је узроковао да Тлалок падне са неба, чиме је изазвао катаклизму.
Атонатиух или четврто сунце
Четвртим сунцем, такође названим Сунцем воде , владала је Чалчиутликуе , богиња текуће воде, река и мора, и супруга Тлалока. Чалчиутликуе је осветљавала свет у време људи-риба. На крају њене владавине, бујне кише су ослободиле бујице које су проузроковале да небо падне на земљу, стварајући поплаву толико велику да су се људи претворили у рибе и друга водена створења. Овај потоп је означио крај четврте ере.
Пето сунце: Тонатиух и данашње човечанство
Пето сунце одговара садашњој ери. У овој фази се одвијало стварање човечанства каквог данас познајемо . Богови, окупљени у Теотивакану – „граду где се богови рађају или сусрећу“ – одлучили су да је време да створе ново човечанство. Кетцалкоатл се спустио у Миктлан , подземни свет, да би узео кости претходних генерација (као што су људи-рибе) и, мешајући их са сопственом крвљу, дао је живот људима ове ере.
Бог који влада Петим Сунцем је Тонатијух , повезан са дневним сунцем и топлином. Тонатијух заузима средиште чувеног Сунчевог камена или „Астечког календара “, где се појављује окружен глифовима четири претходне ере. Према предању, да би се ово сунце покренуло по небу, било је потребно добровољно жртвовање других богова , а од тада су му потребне сталне људске жртве како би одржало своју моћ и осигурало да се свет не сруши.
Пошто су богови били ствараоци и одржаваоци човечанства , Астеци су сматрали својом дужношћу да им приносе жртве како би их поштовали и одржавали равнотежу космоса. Из тог разлога, већина прехиспанских мезоамеричких култура, а посебно Мексика, обављала је бројне ритуале и крвне жртве.
Након ових догађаја, од људи се очекивало да покажу оданост и послушност боговима, који су им пружали храну, склониште и сигурност. Свако божанство имало је своје карактеристике, митове, фестивале и храмове. Испод су наведени неки од астечких богова, наведени према ономе што представљају, заједно са информацијама о њиховој улози у космогонији и њиховом обожавању.
Прво, ту су првобитни богови за постојање живота , као и они од највећег значаја у астечкој култури, од којих су многи преузети или адаптирани из других мезоамеричких култура.
Богови ствараоци и велика божанства астечког пантеона
Омесихуатл и Ометекутли (Ометеотл)
Омесихуатл и Ометекутли чине пар богова који стварају душе , познатих као господарица и господарица божанског стварања. Заједно чине двоструки ентитет назван Ометеотл , кога многи научници сматрају врховним стваралачким принципом мексичке религије. Са филозофске перспективе, Ометеотл је апстрактни бог, и мушки и женски, који обитава на највишим небесима и који је дао почетак свим другим боговима и самом постојању.
Сваки представља један аспект пола и стварања: мушки (Ометекутли) и женски (Омесихуатл). Из овог пара рођени су такозвани „четири Тескатлипоке“: Тескатлипока (црни), Кетцалкоатл (бели), Уицилопочтли (плави) и Шипе Тотек (црвени), који ће постати богови ствараоци света и владари кардиналних праваца. Ометеотл је био познат и под именима као што су Тлоке Науак („власник ближњег и далеког“) или Мојокојацин („онај који ствара самог себе“), и, будући да је божанство више метафизичке природе, није имао посебне храмове међу Мексиканцима.
Куетзалцоатл
Кетцалкоатл је једно од четворо главне деце пара познатог као Ометеотл и једно од најутицајнијих божанстава у целој Мезоамерици. Његово име значи „перната змија “, симболична комбинација земаљског (змија) и небеског (перје) аспекта. Он представља ветар, светлост, плодност, мудрост, знање и стварање . Такође је био повезиван са свештеницима, уметницима и трговцима, као и са светлошћу јутра.
У астечкој митологији, Кетцалкоатл је био један од првобитних богова стваралаца који је учествовао у стварању неба и земље и који је, након што се спустио на Миктлан и помешао кости претходних човечанстава са својом крвљу , створио данашње човечанство. Храмови и скулптуре посвећене овом божанству појавили су се у многим мезоамеричким градовима - као што су Теотивакан, Чолула и Тула - што сведочи о његовом огромном значају.
У многим причама, Кетцалкоатл се супротстављао Тескатлипоки , који је био повезан са тамом и ратом. Ова супротстављеност симболизује сукоб између светлеће духовности и материјалне, ратничке моћи . Међу његовим следбеницима, крвно саможртвовање је било уобичајено: мале количине крви су вађене из вена које се налазе испод језика или иза уха и помазиване устима њихових идола као начин да се храни божанство и одржи заједница са њим.
Тезцатлипоца
Тескатлипока, чије име се може превести као „димно огледало “, био је бог који потиче из толтечких традиција, али су га делили разни мезоамерички народи. Међу Астецима је заузимао централно место као бог провиђења, таме, невидљивог и стварања . Био је један од четири бога ствараоца и био је повезан са севером, ноћу, ратом и материјалним стварима.
Био је приказан са једном или више црних пруга на лицу и огледалом од опсидијана на грудима или уместо левог стопала, из којег је могао да посматра људске поступке и мисли и да испушта дим. Такође је био господар природног света, судбине и политичке моћи. Његови празници били су други по важности, одмах после оних посвећених Уицилопочтлију. У једној од најсвечанијих церемонија, ратни заробљеник је изабран и третиран као племић годину дана, након чега је жртвован у храму након што су му четири флауте сломљене, а срце извађено ножем од опсидијана.
Хуитзилопоцхтли
Иако се не помиње у неким оригиналним текстовима, кључно је укључити Уицилопочтлија , главног божанства заштитника Мексика. Његово име се преводи као „ колибри југа “ или „леви колибри“, а он је био бог сунца и рата , заштитник народа Мексика. Према миту, Уицилопочтли је водио Астеке у њиховој миграцији са севера у долину Мексика, упућујући их да оснују свој град тамо где су пронашли орла како седи на бодљикавој крушки и прождире змију, симбол који данас чини део националног амблема Мексика.
У миту о његовом пореклу, Уицилопочтли је син Коатликуе , богиње земље. Када је она чудесно затруднела, њених четири стотине деце (јужне звезде) и њена ћерка Којолшауки покушале су да је убију из нечасћа, али Уицилопочтли се родио већ наоружан, победио је своју браћу и бацио Којолшаукијеву главу у небо, где је постала месец. Тако је успостављена свакодневна победа сунца над тамом . Његов главни храм налазио се у Темпло Мајору у Теночтитлану , а његов култ је захтевао бројне људске жртве, посебно заробљеника заробљених у Цветним ратовима.
Ксиухтецухтли
Шиутекутли је био древни бог који се сматрао господарем ватре, топлоте и времена . У мексичкој религији, он је такође био заштитник ратника и владара , јер је ватра симболизовала моћ, обнову и континуитет порекла. Био је повезан са ватром огњишта и са церемонијом „Нове ватре“, ритуалом који се изводио да би се обновио 52-годишњи циклус астечког календара гашењем свих ватри и паљењем нове у свечаној жртви. Неки извори га такође повезују са обезбеђивањем хране у временима оскудице и са аспектима загробног живота.
Ксипе Тотец
Ксипе Тотек, „ Наш Господар Одерани “, био је заштитник плодности свих живих бића, обнове природе, пролећа и вегетације . Осигуравао је да усеви доносе плодове и да се обнављају, а такође је симболизовао поновно рођење човечанства. Посебно је био повезан са кукурузом и идејом одбацивања „старе коже“ како би се направило место новој.
Његови ритуали су укључивали жртве у којима су жртве биле одране, а свештеници су неко време носили људску кожу . Овај чин је представљао осушену љуску биљке која отпада како би нови изданак могао да расте. Такође је био заштитник златара и одређених болести, и један од четири првобитна бога, синова Ометеотла.
Исцелитељски богови
Међу опсежним списком астечких божанстава налазила се група повезана са здрављем, медицином и исцељењем . Ове богове су призивали лекари, исцелитељи и врачари да би вратили равнотежу телу и духу болесних.
Тоци
Точи, позната као „ мајка богова “ или „ноћна исцелитељка“, била је богиња лекара, травара и врачара. Владала је четрнаестим даном календара и за њу се каже да је рођена под знаком ксочитла (цвета), што ју је предодредило да буде доброћудна богиња и заштитница здравља. Поштована је у контексту порођаја, исцељења и медицинских ритуала , где су јој нуђене биљке, тамалес и папирне фигуре.
Иктлилтон
Икстлилтон је био бог повезан са слављем и радошћу, као и са медицином и исцељењем . Био је познат као „господар црног мастила“, које се у кодексима користило због његових наводних лековитих својстава. Међутим, његова најистакнутија карактеристика била је веза са музиком, плесом и прославама . Кад год би се организовао велики фестивал, његови свештеници су позвани да га благослове.
Његов храм је био познат као место писара , названо Тлакуиколан на језику Наватл, где су се комбиновале ритуалне, исцелитељске и уметничке активности. Многи болесни људи и деца су довођени тамо да би се о њима бринули кроз песме, плесове и масти које су припремали свештеници Икстлилтона.
Патецатл
Патекатл, назван „ становник медицине “, био је бог открића пулкеа , светог напитка добијеног од биљке магуеј. Владао је периодом од тринаест дана (од 1. мајмуна до 13. куће) и сматрао се богом медицине и лековитих биљака. Иако се пулке могао повезати са задовољством и ексцесом, имао је и ритуалну и терапеутску димензију.
Богови повезани са храном и пољопривредном плодношћу
Астечка економија се у великој мери ослањала на пољопривреду , посебно на узгој кукуруза, основне намирнице Мезоамерике. Стога су постојала посебна божанства повезана са храном, жетвом и плодношћу земљишта, којима су били посвећени фестивали и приноси како би се осигурало изобиље.
Цхицомецоатл
Чикомекоатл, „седам змија“, била је богиња кукуруза и хране . Такође је била позната као Ксилонен или „брадата“. Представљала је чистоћу, одржавање домаћинства и обезбеђивање хране. Веровало се да је она иницирала стварање укусних јела на бази кукуруза: тортиља, тамалеса, атолеа и других јела која су била фундаментална за мезоамеричку исхрану.
Астеци су приносили храну Чикомекоатл, стављајући је пред подножје њене статуе у храму, како би добили њен благослов за своје усеве кукуруза . Током одређених фестивала, куће и олтари су били украшени биљкама кукуруза, а семе је било благосиљано пре садње. Чикомекоатл је сматрана заштитником пољопривреде и друштва , посебно бринући се о најугроженијима кроз храну.
Цоатлицуе
Коатликуе, чије се име обично тумачи као „ змијина сукња “, је дубоко амбивалентна богиња, позната по томе што доноси смрт и даје живот свим усевима. Она је мајка Уицилопочтлија и многих других богова, а приказана је у сукњама направљеним од змија и огрлици од људских руку и срца. Она симболизује земљу која и прождире и храни , живот и смрт као комплементарне стварности.
У њеном храму у Теночтитлану налазила се чувена скулптура без главе, која је представљала не само богињу земље , већ и везу са месецом и циклусима природе. Њена сједињења са Мискоатлом довела је до настанка Кетцалкоатла, а мит о њеној чудесној трудноћи повезивао ју је са космичком плодношћу и поновним рођењем.
Центеотл
Центеотл је био још један бог повезан са кукурузом и храном. Каже се да се склонио у земљу , стварајући разне неопходне ресурсе за човечанство, попут кукуруза и других житарица. Био је препознат као бог помоћи и добављач хране , допуњујући улоге Чикомекоатла и других пољопривредних божанстава.
Богови повезани са људским занатима и активностима
Поред космичких и пољопривредних богова, Астеци су имали божанства која су штитила и управљала различитим занатима и професијама : трговци, морепловци, ловци или путници имали су божанске заштитнике којима су се обраћали на својим свакодневним путовањима или задацима.
Иацатецухтли
Јакатекутли је био господар трговине, путовања и размене . Сматрали су га једним од „старих богова“. Често је приказиван са огромним носом, симболом вођства на путовањима, јер је показивао пут напред. Трговци су му приносили значајне жртве, понекад укључујући и жртвовање робова, како би добили његову заштиту на дугим и опасним путевима.
Ацолометоцтли
Аколометоктли је био познат као заштитник морепловаца . Приказиван је са два зеца на чамцима, симболима плодности и среће. Његов култ је био повезан са путовањима по воденим површинама и језерима , која су била веома важна у свакодневном и трговачком животу долине Мексика.
Опоцхтли
Опоштли је био препознат као бог који је доносио срећу у лову и риболову . Сматрали су га творцем рибарских мрежа и других ловачких алата. Приноси њему су обично укључивали тањир хране и чашу вина или пулкеа. Његова заштита је призивана пре него што се кренуло у лов на копну или мору, како би се осигурала издржавање људи.
Тлацотзонфли
Тлакотонфли је био бог заштитник путева . Био је одговоран за пружање заштите свима онима који су предузели путовања у потрази за храном, трговином или савезима. Путници су га молили за заштиту од опасности као што су лопови, дивље животиње и неповољни природни феномени.
Богови повезани са звездама и небом
Небеска тела — сунце, месец, звезде и Млечни пут — такође су била персонификована као посебна божанства. Ноћно небо је замишљено као позорница за космичке битке , у којима су сунце, месец и звезде представљали божанске силе у сталној интеракцији.
Микскоатл / Макскоатл
Мискоатл, такође познат у неким изворима као Макскоатл, био је бог лова, олуја, звезда и Млечног пута . Његово име се може превести као „облачна змија“. Сматрао се заштитником народа Отоми и Чичимек, те је стога често виђен као страни бог унутар мексичког пантеона.
Био је приказан са белим и црвеним пругама на телу и опремљен луком, стрелама и мрежама. Приписивано му је увођење ватре људима , а његово обожавање је укључивало ритуалне ловове, паљење ломача и жртвовања. У астечкој космогонији, веровало се да је Млечни пут једна од његових манифестација на небу.
Цитлатицлуе
Цитлатиклу представља сјај звезда на ноћном небу. Иако су детаљи њеног култа мање познати, њена улога је била да појача свету димензију небеског свода и ред који су звезде даровале времену и навигацији.
Иохуалтецухтли
Јоуалтекутли, „Господар ноћи“, био је повезан са ноћним сном и заштитом снова беба . Такође је био повезан са кључним тренуцима као што су смрт, рођење и кремација. Његово присуство је осигуравало уредан прелаз између будности и сна, као и између живота и смрти.
Међу боговима повезаним са звездама били су и Тонатијух (бог сунца) и лунарна и звездана божанства која су дефинисала календарске и ритуалне ритмове астечког народа.
Богови природних појава и катастрофа
Астеци су у боговима персонификовали не само благотворне елементе природе, већ и катастрофе и разорне силе попут земљотреса, екстремних суша или магли. Ови богови су могли да делују као упозорење и подсетник на моћ светог.
Тепеиоллотл
Тепејолотл, обично приказан као јагуар , је бог одјека и планина. Веровало се да има моћ да изазове земљотресе и друге сеизмичке активности. Његово присуство се осећало у тутњави која је одјекивала кроз пећине и провалије, и био је и страхопоштован и поштован због своје способности да ослободи геолошки хаос.
Атлацоиа
Атлакоја, чије име се преводи као „ тужне воде “, била је богиња која је представљала стајаће, тамне воде и екстремне суше . Када није примала одговарајуће жртве, могла је да повуче кишу и изазове периоде тешке несташице, што је утицало и на усеве и на свакодневни живот људи.
Аиаухтеотл
Ајаутеотл је богиња повезана са сујетом, славом и изгледом . Била је позната по стварању магле и дању и ноћу, замагљујући обрисе ствари и стварајући забуну. Магла је пажљиво симболизовала варљиву и пролазну природу земаљске славе.
Богови плодности, сексуалности и породице
У друштву где су репродукција, породица и континуитет порекла били централни аспекти, богови плодности и сексуалности заузимали су важно место. Неки од њих су регулисали морал, недозвољене љубавне везе и рађања.
Тлазолтеотл
Тлазолтеотл је била позната као господарица секса и прљавштине . Повезивана је са страственим аферама, плотским жељама и недозвољеном љубављу. Истовремено, имала је прочишћавајућу улогу: могла је да апсорбује „грехе“ повезане са пожудом, морално чистећи оне који су се исповедали њеним свештеницима. Тако је представљала дуалност између жеље и прочишћења , између прљавштине и плодности земље.
Цихуацоатл
Сихуакоатл је, према неким митовима, била прва жена која је родила , те је стога проглашена за богињу заштитницу порођаја и водича лекара који су се бринули о женама. Такође је била повезана са кукурузом и плодношћу народа. У неким каснијим народним легендама, повезивана је са ликом „ Ла Љороне “, жене која лута плачући, иако ови прикази мешају прехиспанску традицију са колонијалним реинтерпретацијама.
Богови смрти и подземља
Смрт је заузимала централно место у астечком погледу на свет. Није схватана као апсолутни крај, већ као прелаз на друге нивое постојања . Из тог разлога, пантеон је укључивао разне богове подземља и специфичне начине умирања.
Цхалмецатл
Халмекатл је владао подземним светом , водећи душе кроз сенке. Сматрали су га једним од богова мртвих, одговорним за организовање простора и путева којима су душе морале да се крећу након смрти.
Теоиаомкуи
Теојаомки је представљао мртве у рату , односно душе ратника палих у бици. Ови духови су уживали посебан статус, јер су пратили сунце на његовом путовању и могли су се вратити као колибрији или птице са сјајним перјем . Њихово обожавање је јачало идеал ратника и храброст у бици.
Итзли
Ицли је био бог који је представљао суровост света у облику камена и жртава које су се обављале ножевима од опсидијана. Био је повезан са инструментима за сечење који су се користили у ритуалима и са неумољивом чврстином судбине. Његово присуство служило је као подсетник да живот и космички поредак зависе од крвног жртвовања.
Међу божанствима смрти, истиче се и Миктлантекутли , господар Миктлана и муж богиње смрти. Приказиван је као скелет са истакнутим очима од опсидијана. Владао је местом где је одлазила већина душа које су умрле од природних узрока, царством сенки и тишине. Мит о Кетцалкоатлу који сакупља древне кости у свом домену показује Миктлантекутлијеву улогу као чувара смрти и поновног рођења.
Астечка религија, њени храмови и њено наслеђе
Астеци су обожавали огромну разноликост богова, неки су били пореклом из њихове културе, а други су усвојени из старијих традиција. У суштини, сваки аспект живота , од времена до занимања и сексуалног морала, имао је своје божанство које га је представљало. Мексиканска религија је одражавала друштвени и политички поредак: баш као што је постојала хијерархија међу племићима, ратницима, трговцима и сељацима, постојао је и хијерархијски пантеон главних, мањих и локалних богова.
Са заиста опсежном и сложеном митологијом, Астеци су практиковали многе ритуале који данас могу деловати нехумано због жртвовања невиних живота. Међутим, за Астеке су ови чинови били света обавеза и облик реципроцитета са боговима: људска крв је одржавала сунце у покрету, терала усеве да расту и штитила заједницу од великих катастрофа.
Храмови који представљају све ове астечке богове, многи од њих у облику степенастих пирамида , налазили су се у срцу градова, посебно у Теночтитлану. Јавне церемоније, плесови, процесије и жртве су се тамо изводиле. Данас се неколико ових светих места може посетити са туристичким водичима, нудећи одлично и обогаћујуће културно искуство . Истраживање њихових археолошких остатака омогућава дубље разумевање како су Мексиканци организовали своје време, простор и свакодневни живот око божанског.
Кроз своје богове и митове, астечка цивилизација је оставила дубок траг на идентитет Мексика и целе Мезоамерике. Многе данашње прославе, попут Дана мртвих или одређених пољопривредних фестивала, задржавају одјеке ових древних веровања, подсећајући нас да, упркос протоку векова, свети поглед на свет древног Мексика остаје присутан у савременој култури.